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发挥。六祖慧能大师是这一圆理的完成者，他在听五祖弘忍大师讲《金刚经》中“应无所住而生其心”的经句时，一连说五句“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。...试论智者大师的“性具”思想 学 斌 内容提要：“性具”意谓本觉之性，悉具一切善恶诸法。众生既本具佛性，又本具恶法。这是天台宗佛性学说的基本思想。以性具善，一阐提善性不断，因缘成熟，可以成就佛果...
学 斌
|佛学论文|因明|五明|
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，门开竹里灯。笑语多懒散，米熟愧南能。 前三联都好懂，不须解。末联南能指的是南宗六祖慧能，他的情况我们已于论述唐代佛教文学时已介绍过，他是南宗的开宗大师，所以叫南能，借慧能初见五祖弘忍。因他不识字，五祖令他春米。他借这个故事，说他自己“笑语多懒散”，米熟喻样机成熟，他认为因懒散所以禅机远未成熟，对慧能大师他还有愧，继承不了禅宗的衣钵。 清恒，字巨超，号借庵。出生于海宁陈家大族，家世华贵，在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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虑而解」的推理寻思的「知解」之中。可是在明心见性， 人与道合一以後，於本体----「心」「性」，非无言说也， 例如六祖慧能大师云： 何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何 期自性，...多头宏传，南宗北宗，各卫宗旨、六祖慧能一系，更开 出五宗----临济、曹洞、云门、沩仰、法眼，临济法嗣，又 别出黄龙、杨歧二派，非立异标新，良由门庭设施，各有不 同之故。就其共同树立的特色...
杜松柏
|佛学论文|因明|五明|
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六祖慧能大师说：“出家是大丈夫事，非帝王将相所能为”。 注解：【有有则有苦乐。无有则无苦乐。】与【无念念即正，有念念即邪】是否一个意思呢？这里的有念不仅说恶念，还包括世间人所谓的“善念”。因为无论...人（格西为藏密已经完成修习显教的学者）。 当时，中国正在礼请班禅大师到北京，大勇听白普仁赞扬班禅的德学，曾设法访问不果。一天，班禅不请自来的参观藏文学院，大勇即高兴的引他和上人见面，并留他在学院...
不详
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》中，慧能大师即以戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香讲述了五分法身之理；诸经描述佛于说法之时，周身毫毛孔窍会散出妙香，而且其香能普熏十方；《华严经》说“华藏庄严世界海”中央有“无边妙华光香水海”：...… 宋代理学大师朱熹写有《香界》一诗： 幽兴年来莫与同，滋兰聊欲洗光风； 真成佛国香云界，不数淮山桂树丛。 花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通； 何须楚客纫秋佩，坐卧经行向此中。 宋代...
不详
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达摩为初祖，至唐朝六祖慧能大师时， 才真正创宗立派 。主要依据经典：《楞严经》、《金刚经》、《六祖坛经》等。此宗主张“识心见性，自成 佛道”。以“无念”为宗旨。后来发展为五宗：临济宗、沩仰宗、曹洞宗、...但教义上基 本是把显、密二教结合起来，提倡显、密兼学兼修。藏传佛教由于莲花生大师、阿底峡尊者 、八思巴帝师、宗喀巴大师等人的努力，发展迅速，影响深远，成为藏族人民灿烂的民族文 化。 三、汉传佛教 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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积极向上的态度去理解佛法、修行佛法，去建设这个世间，改善这个世间，并觉悟在这个世间。六祖慧能大师说得好：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。” 第四点、将个人融化于大众 佛法讲缘起，...路途中，共同认识到深缩了的印度佛学精髓、最具中华文化风格的祖师禅，是最当现代人机宜的法门，佛教振兴之机，端在禅宗。太虚大师曾说过：“中国佛教之如能复兴也，必不在于真言密咒与法相唯识，而仍在乎禅。”而振兴...
净 慧
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，就要靠大家自己去感知、去体悟了。 我无法感知，我也悟不出，那怎么办？那就〝方便说法〞吧！我的解释就是：禅就是放下思想包袱，洗净一切染污，还我清净本来，回到父母未生时。我们佛教有一位六祖慧能大师，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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子就写在神秀的一旁： 菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃 ? 慧能大师的这首偈子用意在于让大家见到空性。世间的人执著于把自己的生命看成是真实的，把万物也看成是真实...他而去。在这种情况下，他收了一个徒弟。走在路上，这个徒弟心想：如果去的话，我和玄奘一样要把命都赔进去，如果我不去，师父肯定是不许可。因此就起了歹心想伤害玄奘。玄奘大师感觉到了这种状况，就告诉他说： “...
妙华法师
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以积极入世的态度成功地改造了自己，从注重僧尼个人修行的印度佛教变成积极服务人间的中国佛教。唐朝慧能大师的“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，强调在世间觉悟，觉悟在世间；百丈禅师的“一日...佛陀的遗训，佛典中蕴含着丰富的和谐思想。从佛典中可以看到，如《无明罗刹集》卷上云：“能善和谐，造作业果，转轮生死，无有穷已……能如此者，即是众生真善知识。不毁净戒能修禅定，增长觉慧能坏恶趣，得解脱道观...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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